VINTAG 复古服装
一种文化现象。一个感性的概念。一个横向的趋势。它不穿新奇的衣服，而喜欢穿回忆。在时尚界，复古是1970年代对 “贫穷 “外观的崇拜的恢复，这是对只穿旧衣服的一种拒绝，因为根据当时的 “革命 “思想，政治和社会制度旨在促进对资本主义消费品的需求。从1990年代开始，”旧 “衣服扮演了一个新的和前所未有的角色，即记忆的保管者。这个词的词源直接来自于酿酒师的语言和一个英法音素，这并不是偶然。”年份 “最初指的是葡萄收获的年份，因此也指上等的老酒。同样成熟的是在这次 “回到未来 “的行动中恢复的服装，从二手商店恢复到专业服装精品店的新生命，这些服装都是以前穿过的（在米兰的Cavalli和Nastri以及Franco Jacassi，在Lugo di Romagna的A.N.G.E.L.O. 。在巴黎，Didier Ludot、Catherine Arrigoni、Les Trois Marchés和Le Bonheur de Sophie，在伦敦，Portobello Road和Notting Hill的小贩，在纽约，Little O和Resurrection，在洛杉矶，Paper Bag Princess）。在意大利，复古时尚的中心地点是在帕维亚省的贝尔焦奥索城堡举行的二手交易会。但这并不是它的诱惑力的终点，在配饰和服装的复古味道中，它们被 “回收 “自时尚创意的激烈时期：1950年代、1960年代和1970年代。在某种意义上，甚至民族风格的伟大肯定也可以被解释为复古。这在任何情况下都是对当代美学的双重要求的回应。一方面，满足前所未有的要求，在精神上完全自由地组装来自不同时代和风格的服装，从而任命复古为后现代Wardarobe的一个真正的典范。主角：对物品和配饰进行自由的恢复，并对其进行重新解释（运动服失去了袖子，变成了裙子，衬衫变成了包，风衣被重新切割成晚装）。另一方面，它与更深层次的动机相对应：对稳定、安全、可靠的渴望。在我们所处的这样一个不确定的时代，这些都成为不可避免的关键要求。对每个人的日常生活的辩论的常年混乱，越来越多的侵入性技术，冲突的社会文化信号的无序，都引发了对真正的 “d’antan “的渴望，这与浪漫主义和传统有很大关系。这有助于解释为什么近年来，许多时装公司直接在旧衣服上做文章（第一个这样做的是比利时设计师马丁-马吉拉，随后是美国的苏珊-西安乔洛和意大利的安东尼奥-马拉斯），或者在类似的复古时尚中创建专业线。否则就是看起来很旧的全新服装，从撕裂和重新缝制的牛仔裤一直到大规模生产的古董面料的拼凑。对于 “我们当代最根深蒂固的综合症，即对新事物和未来的沉迷，使任何不是全新的东西都变得过时”（詹姆斯-希尔曼）的主要解药，”旧”–无论是真实的还是只是表面的–将拯救这个对新事物过于疯狂的世界。
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